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唐书法家颜真卿的字体风格。其书法初学 褚遂良 ,后学张旭笔法,正楷端庄雄伟,气势开张;行书遒劲郁勃。古法为之一变,世称“颜体”。 白沙 《康有为和他的<广艺舟双楫>》:“如果说, 魏晋以前‘体’这个字是表示书体的话,在魏晋以后就转向表示个人风格,如‘颜体’、‘柳体’、‘赵体’,并非是三种字体,仅仅表示三种不同风格的书法而已。”吕更荣《中国书法简史》第八讲(三):“ 颜真卿的书法,主要得到了张旭的指导,上承王羲之的传统,又习初唐四家特点,兼收南北朝书法新鲜营养。学习时有选择,有取舍,是唐朝新书体的创造者,称为‘颜体’。”
颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界:从特点上论,颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论,颜体端庄美、阳刚美、人工美,数美并举,幽为后世立则。从时代论,唐初承晋宋馀绪,未能自立,颜体一出,唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。他的楷书一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博。
而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。
其中年作品以《郭虚己碑》、《多宝塔碑》等为其代表作,个人风格尚未形成,结体谨严,清丽俊秀,老年作品首推《颜勤礼碑》为其代表作,此时外拓开张,刚劲雄强的个人风格已然形成,晚年作品则以《麻姑山仙坛记》等为代表,用笔结体多古拙之趣。
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颜体的竹字,如下: 颜体简介: 颜真卿是书法史上居承先启后地位的书法家,也可以说他的楷书是中国历史上最具影响力的书体之一。他自幼蒙学于母殷氏,后学褚遂良,再师从张旭而得笔法,糅合篆籀笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。作为革故鼎新的大家,颜真卿的楷书一反初唐书风,以篆籀之笔入书,化瘦硬为丰腴,结体宽博而气势庞大,骨力遒劲而气慨凛然,这种风格是繁盛的社会和高尚人格的契合,是书法美与人格美相之交融的典范。他独创“颜体”,与柳公权并称,并有“颜筋柳骨”之美誉。在书法史上,他和欧阳询、柳公权、赵孟\一同被列为楷书四大家。诚如马宗霍所言:“纳古法于新意之中,生新意于古法之外,陶铸万象,隐括众长,与杜少陵之诗,昌黎之文,皆同为能起八代之衰者,于是始卓然成为唐代之书。” 唐以前的楷书,无论笔意还是结字均不同程度的保存着隶书的残余,所以只能被称之为“真书”或“正书”。如隋朝石刻《龙藏寺碑》和《董美人墓志》虽已明显有楷书用笔的风范,但细品其间架,仍未完全摆脱隶书结字形式。初唐时期的楷书几乎改变了隶书的结构格局,如欧阳询、虞世南、褚遂良,但在用笔的过程中却又保留了隶书中的部件,也只能是楷书发展的不成熟阶段。直至颜真卿,他一改以往的楷书书风,扬弃了以往各书家的优势与不足,而形成一门独立的书法形式语言――“颜楷”。
"琦"字的颜体,如下: 颜体简介: 颜真卿是书法史上居承先启后地位的书法家,也可以说他的楷书是中国历史上最具影响力的书体之一。他自幼蒙学于母殷氏,后学褚遂良,再师从张旭而得笔法,糅合篆籀笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。作为革故鼎新的大家,颜真卿的楷书一反初唐书风,以篆籀之笔入书,化瘦硬为丰腴,结体宽博而气势庞大,骨力遒劲而气慨凛然,这种风格是繁盛的社会和高尚人格的契合,是书法美与人格美相之交融的典范。他独创“颜体”,与柳公权并称,并有“颜筋柳骨”之美誉。在书法史上,他和欧阳询、柳公权、赵孟\一同被列为楷书四大家。诚如马宗霍所言:“纳古法于新意之中,生新意于古法之外,陶铸万象,隐括众长,与杜少陵之诗,昌黎之文,皆同为能起八代之衰者,于是始卓然成为唐代之书。” 唐以前的楷书,无论笔意还是结字均不同程度的保存着隶书的残余,所以只能被称之为“真书”或“正书”。如隋朝石刻《龙藏寺碑》和《董美人墓志》虽已明显有楷书用笔的风范,但细品其间架,仍未完全摆脱隶书结字形式。初唐时期的楷书几乎改变了隶书的结构格局,如欧阳询、虞世南、褚遂良,但在用笔的过程中却又保留了隶书中的部件,也只能是楷书发展的不成熟阶段。直至颜真卿,他一改以往的楷书书风,扬弃了以往各书家的优势与不足,而形成一门独立的书法形式语言――“颜楷”。
泉字颜体写法,如下: 颜体简介: 颜真卿是书法史上居承先启后地位的书法家,也可以说他的楷书是中国历史上最具影响力的书体之一。他自幼蒙学于母殷氏,后学褚遂良,再师从张旭而得笔法,糅合篆籀笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。作为革故鼎新的大家,颜真卿的楷书一反初唐书风,以篆籀之笔入书,化瘦硬为丰腴,结体宽博而气势庞大,骨力遒劲而气慨凛然,这种风格是繁盛的社会和高尚人格的契合,是书法美与人格美相之交融的典范。他独创“颜体”,与柳公权并称,并有“颜筋柳骨”之美誉。在书法史上,他和欧阳询、柳公权、赵孟\一同被列为楷书四大家。诚如马宗霍所言:“纳古法于新意之中,生新意于古法之外,陶铸万象,隐括众长,与杜少陵之诗,昌黎之文,皆同为能起八代之衰者,于是始卓然成为唐代之书。” 唐以前的楷书,无论笔意还是结字均不同程度的保存着隶书的残余,所以只能被称之为“真书”或“正书”。如隋朝石刻《龙藏寺碑》和《董美人墓志》虽已明显有楷书用笔的风范,但细品其间架,仍未完全摆脱隶书结字形式。初唐时期的楷书几乎改变了隶书的结构格局,如欧阳询、虞世南、褚遂良,但在用笔的过程中却又保留了隶书中的部件,也只能是楷书发展的不成熟阶段。直至颜真卿,他一改以往的楷书书风,扬弃了以往各书家的优势与不足,而形成一门独立的书法形式语言――“颜楷”。
康熙字典体……