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心心为“君主之官”。心像君主一样主宰着人体的血脉运行，四肢百骸的营养都依赖心脏所泵出的血液供应。另外，心还统摄着人的精神、意识和思维活动，它的功能状态决定了一个人整体的精神面貌。中医核心理论是关于五脏六腑的。所谓五脏，是肝、心、脾、肺、肾的总称；而六腑，是胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦的总称。扩展资料：保护心脏的方法：多走路。法国居里大学的研究人员对3208名65岁～85岁的老年人进行了为期5年的观察，发现与走路最快的1/3人群比较，走路最慢的1/3人群死于心脏病的风险上升40%，并且与性别、年龄、体力活动等无关。研究人员建议，人们应随时随地找机会多走路，用爬楼梯代替乘电梯，距离不太远的地方尽量走着去。把运动变成一种习惯，是保护心脏最好的方法。第二，避免高油、高脂饮食。北京医院药物临床机构副主任、心内科副主任汪芳指出，尤其是晚饭要清淡，少吃高油、高脂食物。另外，美国心脏协会建议，健康成年人每周吃两次深海鱼，每天多摄入7克膳食纤维，能降低患心脏病的风险，水果、蔬菜、豆类、坚果和全谷食物是膳食纤维很好的来源。参考资料来源：人民网-五脏六腑真正需要的6大“处方”参考资料来源：人民网-中医养生：中医讲五脏六腑各有“官职”
1、宙斯(Zeus)：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。同时，宙斯还是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒。2、赫拉(Hera)：宙斯的妻子，神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭。赫拉相当冷静并且拥有美好的身材。性格特征是嫉妒。3、波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。4、哈得斯(Hades)：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。5、德墨忒耳(Demeter)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。6、阿瑞斯(Ares)：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。7、雅典娜(Athena)：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。8、阿波罗(Apollo)：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯・阿波罗(PhoebusApollo)。9、阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。10、赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。11、阿耳忒弥斯(Artemis)：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。12、赫淮斯托斯(Hephaestus)：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。十二神的名单存在差异，但在古代一般的宗教崇拜、诗歌和艺术作品中规范为：宙斯、赫拉、狄俄尼索斯（或赫斯提亚）、波塞冬、德墨忒尔、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、赫菲斯托斯和赫尔墨斯这十二神。虽然哈迪斯的地位神圣性与宙斯和波塞冬相似，在奥林匹斯神系中有相同的影响力，但由于是冥府的统治者，一般被排除在十二神外。柏拉图联系了十二神和十二个月的关系，他认为哈迪斯应当和最后一月相联系，代表死者的亡魂。在《淮德洛斯篇》中柏拉图将赫斯提亚排除。希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。参考资料：奥林匹斯十二主神-百度百科参考资料：希腊神话-百度百科
根据“象”思维理念，或与阴阳八卦、五行方位等有关。心在五行属火，方位属南，为阳，人君之位。《易》以离为火，居太阳之位，人君之象。“心为君主之官”，或盖源于此。《素问・阴阳离合论》云：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。”王冰次注云：“广，大也。南方丙丁，火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。《易》曰：‘相见乎离。’盖谓此也。”《易・说卦传》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也……离为火，为日。”王冰之义如此也。离，即离上离下、离卦。离卦由二个单卦的离组成，离表太阳、光明，两个光明重叠在一起，表示双重光明。万物得重明化成天下万物。《易・离》：“《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下……《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。”日（太阳）出来后，因万物皆能相见，又位在南方属火为阳，故曰：“圣人南面而听天下，向明而治”也。又《礼记・郊特性》：“君之南向，答阳之义也。臣之北面，答君也。”董仲舒《春秋繁露・天辨在人》：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。”《春秋繁露・阳尊阴卑》：“是故推天地之精，运阴阳之类，以别逆顺之理……恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑……阳，天之德；阴，天之刑也。阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛，阴常居空位而行于末。”根据古代哲学思想阴阳、五行学说的推演，阴阳学说认为，火为阳，水为阴，南方气候炎热属火为阳，为天德之道，主仁爱生长而善，为君位；北方气候寒冷属水为阴，为天刑之道，主阴戾收杀而恶，为臣位。而心又为“五脏六腑之大主”（《灵枢・邪客》），心主血脉，五脏六腑、十二经脉三百六十五络脉、四肢百骸、五官九窍等之营养，皆赖其血液之供应，说明心脏在诸脏腑经脉中居首要地位，故云“君主之官”则非心莫属。日本・丹波元简《素问识》云：“简按：《灵・邪客》篇云：‘心者，五脏六腑之大主，精神之所舍。’《荀子・解蔽》篇云：‘心者，形之君也，神明之主也，出令而无所受令。’《淮南子》云：‘夫心者，五脏之主也，所以制使四肢，流行血气。’《五行大义》引本经作‘主守之官’云：‘心为主守之官，神明出者。火者，南方阳光晖，人君之象，神为身之君，如君南向以治。’《易》以离为火，居太阳之位，人君之象，人之运动，情性之作，莫不由心，故为主守之官，神明所出也。’”扩展资料1、心主血脉心具有使血液化生、推动全身血液在脉中运行并调节控制的作用。如《素问・瘘论》所说“心主身之血脉”之意，即是指全身的血脉统属于心。2、心藏神又称心主神志，或心主神明，是指心有统帅全身脏腑，经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。3、心在体合脉，其华在面脉是指血脉。心合脉，即是指全身的血脉都归属于心，由心所支配调控。而心气的强弱，心血的盛衰，也可从脉象上反映出来。心合脉，是中医脉诊的理论根据之一。4、开窍于舌“窍”原意为孔洞，即孔窍。窍主要指头面部五个器官，即鼻，目、口、舌、耳，包括七个孔窍。人们习惯上称为五官七窍，另外，前阴和后阴亦称为窍，故又有九窍的说法。5、心在志为善中医学说认为，外界信息可引起人的情志变化，而情志变化又是由五脏的生理功能所化生，故把喜、怒、思、忧、恐称作五志，分属于五脏。6、心在液为汗中医在日常生活中观察到，人在精神紧张或受惊时易出汗，而精神紧张或受惊等属于精神情志方面的变化，心为五脏六腑之大主，主宰人的精神情志活动，故因精神情志因素而引起的出汗与心有关，故称“汗为心之液”，如《素问・经脉别论》曰：“惊而夺精，汗出于心。”7、心为阳脏，主阳气心居上焦胸中，属阳脏而主阳气。当心的阳气旺盛时，既能温煦人体，又能推动血液运行，营养全身，维持生命，凡脾胃之腐熟运化，肾阳之温煦蒸腾，以及全身水液代谢等，均依赖于心阳的温化作用。故古人把心脏比喻为天体的太阳，唐容川《血证论》亦说：“心为火脏，烛俑万物。”8、心与夏气相互通应人与自然界是一个紧密联系着的统一整体，五脏分别与自然界的四时阴阳相通应。按照中医五行学说，心在五行属火，火为夏季之主气，故心与夏气相互通应，这也是与心为阳脏而主阳气的特性相一致的。心的阳气在夏季最为旺盛，反应最强。如果心脏有病，适逢夏季自然界阳热之气滋助，则病情能缓解，特别是心阳虚衰患者，在夏季自觉症状多有减轻。心为五脏之一，位于胸腔，隔膜之上，两肺之间，外有心包护卫。古人通过大致的解剖，形容心脏形态象下垂的莲花，古人观察描绘心的形态与现代医学心脏是同一器官。心的主要生理功能是主血脉和主藏神。在体合脉，其华在面，开窍于舌，在志为喜，在液为汗。心的经脉下络小肠、与小肠相为表里。心在五行中属火，位于胸中，为阳中之阳，通于夏气。在中医学中，认为心的主要生理功能是推动血液的循环和进行精神思维活动，起着主宰人体生命活动的作用。它在脏腑中是一个重要的内脏，故古人用社会现象解释医学时，用君、臣、将、相来模拟其功能，称心为“君主之官”；《灵枢・邪客》曰；“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”临床上对于心血管疾病，某些神经精神疾患以及舌尖碎痔糜烂等症，大多从心论治。参考资料来源：百度百科-君主之官
主应力指的是物体内某一点以法向量为n=(n1，n2，n3)的微面积元上剪应力为零时的法向应力。这时，n的方向称为这一点的应力主方向。主应力即为一点在某一微面积元上的法向应力。扩展资料：主应力轨迹线当其切线方向代表σ1方向时，称为最大主应力轨迹线，用符号S1表示；当其切向方向代表σ2方向时，称为最小主应力轨迹线，用符号S2表示。S1和S2形成正交曲线簇。不同类型的构造体系，主应力轨迹线的展布特点不同，在分析构造应力场时，常用主应力轨迹线标示地应力状态。参考资料来源：百度百科-主应力
