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古代日本人把昴星团copy看成美丽的首饰，对此拥有特别的情意结。谷村新司以《昴（すばる）》来命名歌名，除了日本人对昴星团特有的情意结之外，还源于他对于昴的感悟。谷村新司将自己比作为宇宙中昴星团中的一个成员，歌词的第一句和第二句实际是一个倒装句，因为睁开眼睛，看到群星乱舞喧嚣的场面，如同面临着现实社会的种种市侩与繁杂，就会感到悲伤，所以要闭上双眼，什么都看不见，有点“眼不见心不烦”的意味。在茫茫宇宙，实际上，除了人类能看见的东西之外，大部分的世界都是黑暗的（看不见的）。当你睁开眼睛，什么都看不见的时候，又会感到孤独的凄凉与茫然无助。不管是睁开眼睛还是闭上眼睛，看得见与看不见，都是一副痛苦模样，反映了谷村新司当时复杂、困惑极其黑暗的心理状况。然而，现实中，他的理想实现了吗？他真正摆脱心中的黑暗了吗？看年迈的谷村新司唱《昴》的时候，比起年轻时候的他更加能感悟《昴》所带来的思索，当一种黑暗摆脱以后，又回进入另一种黑暗。他也许不知道，有些黑暗是与生俱来的，因为他也是一个随命运繁衍的一颗“星”。
一、“星”的意思62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333365633935星，读作xīng。星多用在天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体;如:北斗星、星球、恒星等。星字词语很多，如:火星儿、定盘星、五星将军、星奔、星宿、星星点点、影星、歌星、明星、星术、五星饭店等。二、“星”字的演变三、字形演变星字:骨、刻文演变:引自:丁再献、丁蕾《东夷文化与山东・骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版(1)象形。从晶，生声。晶象形。本义:星星宇宙间发射或反射光的天体，决定人们观察星星是明是暗的，主要有两个因素:一是由于星星发光能力的大小，二是星星和人们之间距离的远近。星，万物之精，上为列星。--《说文》。按，散文则统谓之星，对文则五纬为星，二十八宿为辰。日月星辰。--《书・尧典》四曰星辰。--《书・洪范》。郑注:"星，五星也。"列星随旋，日月递照。(照:照耀)--《荀子》又如:星筹(寿算之筹);星霜(比喻年月);星桥(神话传说中的鹊桥。也作银桥);星布(天星密布);星列(天星罗列)(2)星宿，中国古代指星座。共分二十八宿(星群)如:星宫(星神);星回(星宿回转固位。谓一年将尽);星亡(星宿隐没不见)星座:星空中看起来形成某种形态的任一星群，根据公元2世纪托勒玫的星表总计48个星座，每个星座以神话中的人物、动物或器物命名，还有40个星座是希腊、罗马时代的人后来增加的，以补充留下的空白天区(如地中海地区看不见的南天极周围的天区);任一星群在空中的方位。在中国古代天文学术语里，"星"既是群曜的通名，也是一个星宿的特名，指二十八宿之南方七宿的中宿。这是因为正南方向阳气最盛，阳气就是生气，是万物生长所需要的生命之气。所以南方中宿就被特别地用群曜的通名作为宿名，叫做"星"宿。"星"之宿包含七颗星，其中的"星宿四"(西名:35 Hydrae，iota Hya)是该宿的基准星。星宿四位当6h赤经的年代是公元前2167年，这就是二十八宿体系内嵌的时间标志，可视为二十八宿体系诞生的年代。(3)天文文史星历，近乎卜祝之间。--司马迁《报任安书》又如:星工(通晓星象的人);星文(星象);星变(星象的异常变化)(4)戥、秤等衡器上记斤、两、钱的标志点如:定盘星;准星;秤星(5)夜，星夜。多用于连夜赶路如:星前月下(指男女幽会的时间或处所);星行(早夜急行);星步(凭星而行);星归(连夜赶回)(6)用以表示等级如:三星级饭店;五星上将(7)星相术如:星象恶曜(逢着灾星，厄运当头);星宿(列星。代指人的时运，命数);星家(通晓天文术数、算命看相的人);星宿不利(迷信指本命星不吉利);占星;星卜(8)某物质一小块、一小片(断)或数量很小的一份如:星星(一点儿;一些儿);一星半点(9)姓折叠形容词性(1) 形容多而分散的如:星居(分散布列);星处;零星;星弗(多而乱);星罗棋布;星离(天星分散)(2) 斑白。多指鬓发诗老相过鬓已星，吟魂未减昔年清。--宋・王伯大《赠戴石屏》又如:星鬓(发白的鬓发);星发(花白的头发)(3) 事物与帝王有关的如:星舆;星骑;星闱(皇宫);星关(宫禁，皇居);星骑(帝王的使者)(4) 迅速的，跟流星一样的如:星铄梭光(像星闪烁，像飞梭掠过。形容疾快);星驰(赶快;匆忙);星忙(匆忙);星火(火速)折叠
夸父追日，嫦娥奔月，屈原问天……人类从诞生之日起就在探索宇宙。这个浩瀚的世界专是多么神属奇，这个神奇的世界充满了未知。从古至今，静谧的夜空下，有多少人抬起头，遥望美丽的星月。“星”字便是古人仰望星空的产物。《说文解字》云：“星，万物之精，上为列星。”甲骨文的“星”字，像夜空中繁多的星星，即用五个方块来表示星星，“生”代表读音。金文、小篆的“星”字，上面用三个“日”来代表星星，这是因为在上古时以“三为数之众”，“三”表示“多”的意思。此后，随着汉字的不断简化，“星”字逐渐成上“日”下“生”的形状。科学地讲，“星”通常是指夜间天空中发光的星斗天体。如“星移斗转”指星斗变换位置，表示季节改变，比喻时间流逝。由于我们用肉眼看，星星在天空中是细小的，所以“星”字又指细碎如星之物，例如“星火燎原”，比喻小事可以酿成大变，现比喻为开始时弱小的新生事物有伟大的发展前途。由于星星在夜空中很光亮，所以人们还用“星”比喻某一方面新出现的杰出人物，如“影星”“歌星”等。古代专门以星象来推算吉凶祸福的行业也叫“星”（如医、卜、星、相）。除此之外，“星”的意义还有很多。
满天星星争奇斗妍，簇簇花影争风吃醋。然而当太阳升起，万32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431363031物沐浴在金闪闪的光芒之下的时候，星星隐去了它的身影，东墙上也空荡如洗了。此时，争奇斗妍、争风吃醋的动作也随着稍纵即逝的浮光掠影一并消退了。“子非鱼，安知鱼之乐？”是惠子对庄子“倏鱼出游从容，是鱼之乐”的反诘，庄子却诡辩说，你问“汝安知鱼乐”，这是在已经承认你知道鱼快乐的前提下提出问题的。春花秋月也真是的，你们又不是星星花影，又怎么知道星星花影的心思？又怎么知道它们的虚荣心？《星》 冯文炳 选自《冯文炳选集》满天的星，颗颗说是永远的春花。东墙上海棠花影，簇簇说是永远的秋月。清晨醒来是冬夜梦中的事了。昨夜夜半的星，清洁真如明丽的网，疏而不失，春花秋月也都是的，子非鱼安知鱼？扩展资料：诗人借此讥讽星星与花影的虚荣，并暗寓人世间的虚荣与繁荣只是如同冬梦一般的昙花一现！从“昨夜夜半的星”开始，是一种反诘，是在证明星星确也有值得称道之处。这样，诗里便存在两种意见的交锋。而“子非鱼安知鱼”的典故又把这种交锋推到戏剧性的高潮。从这里也可以看出，冯文炳善于化典故于诗，不过由于他的典故多出自于释道，不免使他的诗蒙上一层消极的玄虚色彩，哪怕是这样一首讥讽诗，也显得在讥讽中带着一种漫不经心近乎玩笑的幽默。这首诗在技巧方面借鉴了禅宗辩论的机智，在诗体方面来提高新诗的质素。这首诗也显示了诗人在这方面的努力的成绩。参考资料：百度百科-星
