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当然是三国e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333431363663的无双奸雄，曹孟德大人了，他被评为三绝中的奸绝。而要想知道曹操有多奸，那么咱们还要从他所做的事情上分析。曹操早年在没有发迹之前曾经刺杀过董卓，作为后来的魏国领袖曹操当时的勇气还是值得称赞的，可惜的是曹操失败了，并潜逃到一个老朋友家中躲避，这个老朋友就是吕伯奢。 可当时吕伯奢并没有在家，可他的家人还是比较好客，准备杀鸡来款待曹操，谁知曹操疑心太重，误以为 吕伯奢一家要害他，结果手刃吕家八口，扬长而去。这段故事中曹操还有一句流传至今的话：“宁我负人，勿人负我”，意思就是说，宁可我背叛和欺骗了别人，也不能让别人背叛和欺骗我。可见，曹操性格中的“奸”是非常明显的。再有就是三国时期有个叫许劭的人，此人才华横溢，比较擅长点评别人，曹操听说以后，就想找他给自己点评一下，当然了，曹操的意思肯定是往好的方向说。可以许劭有文人的傲骨，拒绝了曹操，结果曹操就用了一些不入流的手段来胁迫许劭，最后许劭迫于无奈只好点评曹操为“治世的能臣，乱世的奸雄”。因此，从上面的故事上来分析，曹操这个人为了达到自己的目的是不择手段的，别人说他是奸雄这个奸字里面可能既包含了他的性格和心计，也包含了他的一些用人、做事的聪明之处。所以自古名人都要从两方面来看，不过曹操的奸应该是当之无愧的。
意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333366303735达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。穷则变，变则通，通则久：出自《周易・系辞下》。达则兼济天下：语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。解释：这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。《周易・系辞・下》原文：八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，P然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。白话译文：八卦之中，乾坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德，在于使万物生生不息，圣人之大宝，在于有崇高地位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财务，端正言行，禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。参考资料：百度百科-系辞参考资料：百度百科-穷则独善其身，达则兼济天下
意思是孔子说：“我不埋怨天，也不责备e5a48de588b662616964757a686964616f31333431353261人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”这句话出自春秋孔子的古代文学作品《论语・宪问》。原文：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮遄勇酚诩舅铩Ｗ臃景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”译文：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”扩展资料：《论语・宪问》从“为己”的基本理念来看，修己不是消极地顺应他人和环境，消极地遵守外在的、固定的行为准则，而是积极地充实、完善自我，是培养内在的精神生命力。这也就是说修己是为求得自我觉悟。孔子多次讲到的“耻”，就是指一种自我觉悟，即摆脱盲目和麻木不仁的状态，认识到自己某种思想、言论和行为的丑恶，从而从内心产生一股巨大的自觉的精神力量，追求真善美。孔子在各种场合强调，不要以任何外部事物来妨碍对内在的完美的自我的追求。本篇对于修己要达到的目标――理想人格，作出了许多规定。孔子所期待的理想人格不是单一的，更不是心胸狭隘、思想贫乏、循规蹈矩的人，而是一个具有不竭的精神动力完善自身、全面地发展自身、自觉地提升自己精神境界的谦谦君子。这一篇孔子的言论充分反映了这一点。 参考资料来源：百度百科-论语・宪问
