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洛克诺点心工厂这个游戏很好玩,也很费脑力...我前几天通关了,说一点自己的经验: 1.注意观察地板.有些地方是不能放箭头的,所以一定要注意,也可以利用这个特点来打 2.不要怕绕远路.有些关卡设计得很出人意料,可能要绕一大圈,千万别被眼前的近路所迷惑哦 3.多多尝试,设计出一个新的路线后就先试一试,看看有没有会让点心相撞的地方 4.小技巧:在最后开始生产点心的时候,可以拖动"on/off"按钮下面的按钮调节速度,这样就不用辛苦地在那边等了........ 另外,如果你实在想不出来,点"menu",再点第一个按钮,就是无限使用的hint,这样你想不过关都难
1、 游戏一共5个场景共111关，不要跳关，因为按照顺序慢慢来可以学到很多必要技巧，比如如何旋转道路使点心不相撞啊，如何使点心从一组分到几组啊，如何调整进入机器的方向使甜甜圈能继续流程啊，这些都是很重要的通关技巧。 2、 仔细看清楚地形，先找到唯一的路，也就是通往成品口或者从出面口出现的的唯一的通路，这条路通常只有一条，这就是唯一的可能，先完成这个部分之后再安排其他的路，可以大幅度缩小思考范围。 3、 把路线排出来之后就先开开关好了，如果发现有相撞现象，再关掉机器做细微调整。 4、 游戏的地形设计的很好，也就是说通常地形上的每一条通路最后都会被用到，这样一来，可以根据地形特点，再反推回你的路线安排，会有很大提示，不过切记，别被误导，任何线路都可以双向的，假如实在走不通的时候，试试看把箭头都反方向放，就能找到通路了。 5、 游戏到了后期，通路已经不是游戏的重点的，游戏的重点转移到了频率和节奏上，要多多计算通过的顺序和速度，并非能到终点就能结束了哦。 6、 实在解不出来的时候，就看Hints吧，不过这个游戏最大的乐趣却是“如何能比提示更好的解答？”因为这个游戏和象素岛不同，并不那么严密，它提供的方案往往并非是最佳方案，你可以试试如何使用更少的工具通关（彩某人的最高纪录是在同一关里节省了10个蓝色转角和一个红色转角）
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诺齐克（Robert Nozick，1938-2002），20世纪最杰出的哲学家和思想家之一，生前是哈佛大学哲学系的阿瑟••金斯利•波特（Arthur Kingsley Porter）哲学教授，并于1998年被授予约瑟夫••佩里格雷诺（Joseph Pellegrino）驻校教授职务。驻校教授的荣誉职务首创于1935年，按惯例授予哈佛大学在跨学科领域间做出了开拓性贡献的最杰出的学者。1998年，诺齐克因为他“不仅对于当代哲学具有重要影响，而且以其观念超越了他所在的学科，乃至于学术的真实而深刻的影响”而获得这一荣誉，在此之前总共只有17位哈佛大学的教授获此殊荣。哈佛大学前校长路德斯泰因（Neil L. Rudenstine）评价道：“诺齐克是我所见到的最为渊博、锐利和敏捷的头脑之一，当他加入到心智、脑科学和行为科学的研究项目中来，就立刻入侵了生物科学的领域，并吞噬着神经元科学。他对于严肃话题或趣谈都有纯粹的兴趣。我几乎好像从未跟得上他的思路，但是我对能够和他同场共事感到愉快，即便是只有一两次机会。”诺齐克于1981－1984年担任了哈佛大学哲学系主任。 诺齐克于2002年1月23日凌晨逝世，享年63岁，在此之前，他已同癌症进行了长达7年坚强的抗争。在2001年10月，诺齐克的生平最后一部著作《恒在：客观世界的结构》由哈佛大学出版社出版，在前言中诺齐克首先感谢的是昔日同窗好友，胃肠病学专家克劳德耐（Marvin Kolodny），以及哈佛大学医学院的华萧（Andrew Warshaw）和迈尔（Robert Mayer）教授。诺齐克动情直言道：“如果没有这三个人的技艺，这本书及其作者，现在都不会存在”。他同样感谢了他的妻子莎更堡（Gjertrud Schnackenberg）的“爱，奉献和钢铁般的意志”，以及父母所给予他的爱和积极乐观的生活态度。精湛的医术最终没有能够挽救诺齐克的生命，然而，正如他生前在学术思想界的地位及其对当代社会的不凡影响所预示的，他在身后当之无愧地倍享哀荣。纽约大学哲学系教授，著名哲学和伦理学家内格尔（Thomas Nagel）将诺齐克列为在100年以后，能够仍然被人们所阅读的20世纪下半叶的两位哲学家之一（另一位是诺齐克在哈佛大学的同事罗尔斯）。 诺齐克是二战战后至今最重要的古典自由主义的代表人物，他将主流的哲学分析方法运用于探讨自由社会的重大理论和问题，极其成功地实现了学术探讨与政治关怀的有机结合；其次，与传统的功利主义套路以效用或经济效率的尺度对人的自由所作的辩护不同，诺齐克尽管运用了大量的经济学方法，其基本思路却是元伦理学的方法。他是从自然法和社会契约的思想试验出发，令人信服地论证了人的权利和自由的超功利的正当性与优先性。 在诺齐克这样的个人主义者看来，个人的权利优先于国家的权力。国家只能作用于属于个人权利之外的活动空间，而不是个人享受国家权力之外的活动空间；是个人的权利决定国家的性质、合法性及其职能，而不是国家的性质、合法性和职能决定个人享受多少权利。按照这一准绳，任何侵犯个人权利的国家行为都是不正当、非正义的。在该书中，与古典自由主义的先驱洛克一样，诺齐克认为，个人拥有若干自然权利，即区别于仅仅来自立法规定的法律上的权利。自然权利也是一种道德上的权利，是立法活动与政府活动都应该尊重和保护的权利。不仅如此，而且政府的确立需基于作为社会成员的个人的自愿同意，政府的活动不能危及个人的自然权利。一个人的人身和他的劳动力都是他的财产，因而有决定如何支配自身和自己劳动力的自由，有收获其劳动成果的权利。诺齐克认为，个人拥有绝对的权利，这种权利的边界，没有经过权利的所有者的自由同意，是任何国家权力都不能任意逾越的。每个人的权利不受国家权力的制约，只受他人权利的制约。 诺齐克发现，人们常常注意到财富的分配是不平等的，于是便自然而然地讨论起如何使财富的分配更加平等。然而，作者认为，强迫一个人为他人的利益工作是不正义的。中央权力机关机关无权把一切物品集中起来加以分配，没有一个人、或一个机构有权控制所有的物品。不能把一个人的东西以任何动听的理由义从一个人那里剥夺过来。在民间的活动与纠纷中，政府的角色是仲裁者。"国家不可用其强制手段来迫使一些公民帮助另一些公民；也不能用强制手段来禁止人们从事推进他们自身利益或自我保护的活动。" 在诺齐克的政治哲学中，在国家的作用与个人的权利之间，个人的权利居于更为优先、更为根本的地位。是个人的权利和自由决定国家的性质和职能，而不是国家自身的需要，决定公民个人享受与否或享受多少权利和自由。既然国家是由在人格上平等的个人构成的。国家在所有的个人之间就必须保持中立，不能为了一部分人的利益去强行剥夺另一部分人，那怕其动机是善意的也不行。任何利益和福利的转移只能基于自愿的原则，否则最善意的动机将导致最卑鄙的恶行。所以，个人权利和自由是诺齐克的政治哲学全部出发点，也是其国家学说的核心。
