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我们既然讨论“艺术真理”，就必须讨论使这种真理成为可能的人类心智的能力。艺内术的创作，就其根容本性质而言，是每个人随时可能进行的活动，它是每个人的心智所共有的能力。这种能力若用中国古代的一个词语来说，即是“性灵”。
1、礼：礼节（类似今日德育教育）。礼在古代中国有着无可替代的地位。六艺中的礼并不仅62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431366239是礼仪、礼节那么简单，在礼中蕴含了国家政治，征战外交，生老病死，各种情感以及无数的生活细节。可以说，就是这些无所不在的礼塑造了古代中国人的生活与性格。2、乐：音乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大C》、《大武》六套乐舞。 古代中国音乐在社会生活中占有着重要的地位。除了作为陶冶人们情操的艺术之外，它还承担着更加复杂的责任。在那个等级森严的礼法社会，音乐成了调和感情的重要纽带，在维护社会"和谐"方面起到了不可替代的作用。3、射：射箭技术。古代君子，并非想象中的文弱书生。为了应付治理国家可能面对的各种问题，文武双全是对他们最起码的要求。六艺中的射箭，便是古代君子重要的“敲门砖”之一。擅长射箭的人，不仅可以在职业生涯中更加顺利，而且有可能成为冷兵器时代的大英雄。 4、御：驾驶马车的技术。先秦时代也是一个离不开车的时代，驾车的技巧因此成了君子们的必修课。六艺中的御，便教授给君子们从日常行驶到特技表演等诸多驾驶技巧。那时候，一个驾车经验老到的驭手可以在很多场合派上大用场，小到上司的日常出行，大到国家的外交与战争。5、书：指书法（书写，识字，作文）。六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。六艺中的书，也就是识字无可争议地成为基础课中的基础课。要求有一定的文学修养和文字表达能力。6、数：数术又称术数，是计算、数学的技术。六艺中的数同样是一门基础课，但它却蕴含着十分深沉的学问。在古代中国，数学和阴阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。参考资料来源：中国网――六艺，古代君子的必修课
谈到“艺术之为艺术”，并非一定要提到那些纯粹以艺术为目的而创作的典型的作品，我们版也可以看一看那些权本来只是为了其他目的――如宗教的目的或其他社会目的――而制作的作品。这些作品有其产生的历史原因，人们可以根据历史背景，很容易地指出造成了它们的具体动机，但是，它们却拥有并不依赖于当时的原因和动机的艺术生命。当时的原因和动机对于后世的人们已不再具有现实意义，人们已不再可能从其现实意义方面来接受这些作品，可是它们却恒久地保持着巨大的魅力。即便是那些产生于旧石器时代的原始洞穴壁画，当它们呈现于我们今人面前时，我们会感觉到一种古老的生命重又苏醒。这些壁画本来并不是作为艺术作品而创作的，不是供人欣赏的，它们躲藏在洞穴里，却真正地属于艺术，因为它们超越了时代的界限，在多少世代之后仍然拨动着人类的心弦。一位雕塑家曾经这样说过：“任何作品都带有奔腾流逝的时间，它既沉浸在亘古洪荒之内，又蕴含于最为遥远的未来之中。”这就是“艺术之为艺术”，它引起我们对艺术的本质作更为深入的思考，而不至于仅仅从“再现现实的乐趣”、“游戏”、“白日梦”或“伦理教育”等等方面去想艺术的存在与本质。
谈到“复艺术之为艺术”，并非一定要制提到那些纯粹以艺术为目的而创作的典型的作品，我们也可以看一看那些本来只是为了其他目的――如宗教的目的或其他社会目的――而制作的作品。这些作品有其产生的历史原因，人们可以根据历史背景，很容易地指出造成了它们的具体动机，但是，它们却拥有并不依赖于当时的原因和动机的艺术生命。当时的原因和动机对于后世的人们已不再具有现实意义，人们已不再可能从其现实意义方面来接受这些作品，可是它们却恒久地保持着巨大的魅力。即便是那些产生于旧石器时代的原始洞穴壁画，当它们呈现于我们今人面前时，我们会感觉到一种古老的生命重又苏醒。这些壁画本来并不是作为艺术作品而创作的，不是供人欣赏的，它们躲藏在洞穴里，却真正地属于艺术，因为它们超越了时代的界限，在多少世代之后仍然拨动着人类的心弦。一位雕塑家曾经这样说过：“任何作品都带有奔腾流逝的时间，它既沉浸在亘古洪荒之内，又蕴含于最为遥远的未来之中。”
