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极度恐慌(这玩意是第一人称视角，他 妈渗死人了OTL营火传奇1，2代，幽灵庄园的秘密，翡翠城的秘密死亡空间(推荐...里面的画质手感可好...不过解密性不太强....远古文物之谜，吉普赛故事之塔的秘密，浪漫七大奇迹之金字塔这这都是解密的...解密...要不去玩玩鬼泣?流程就是开门--打怪--找东西--再开门...(咦?我就能想到这些了....
在日前开幕的甘肃武威第二届“天马”旅游节上，一件巨幅堆绣水陆画吸引了游客的目光。这件佛教艺术珍品在尘封半个世纪之后首次展出，让许多游人流连忘返。 专家介绍说，这件巨幅水陆画名为“释迦牟尼说法图”，是此次武威市博物馆展出的40件水陆画之一。整个画幅宽约3.5米，长约6米，上有化佛、释迦牟尼、文殊、普贤、善财童子、龙女、迦叶、阿难等各种堆绣像。 据了解，这是迄今为止，中国发现的水陆画中最大的一件，也是惟一发现的以堆绣方式制作的水陆画。 9月16日，全国水利系统在兰州召开联席会议。甘肃水利业自新中国成立以来，已连续创下4个中国之最。 这4个中国之最是， 建成了扬程为亚洲之最的高扬程电力提灌工程—景电工程；建成了被誉为“陇上都江堰”的长距离、跨流域、大流量、隧洞群自流引水大型灌溉工程—引大入秦工程；建成了中国第一个梯田化模范县—庄浪县；实施了“121”雨水集流工程，实现了黑河成功向下游分水。 经考古专家20多年发掘、整理和研究，甘肃秦安大地湾遗址考古获得一系列重大成果。主持考古发掘报告的甘肃省文物考古研究所郎树德副研究员日前在遗址现场对记者说，大地湾刷新了六项中国考古之最，它对研究黄河流域新石器时代文明的历史进程，乃至华夏文明的起源都具有十分重要的意义。 据郎树德介绍，展示大地湾遗址考古一系列重大成果的考古发掘报告最近已全部完成，并通过了国家文物局组织的专家鉴定，即将正式出版。这份权威考古报告将向世人宣告，拥有六项中国考古之最的大地湾遗址堪称“黄土高原上的文化奇迹”。 被学术界评定为我国20世纪百项考古大发现之一的大地湾遗址，位于甘肃省东部秦安县五营乡境内的清水河谷及南岸山坡上，总分布范围达110万平方米。 到目前为止，考古工作者共在大地湾遗址清理发掘出房屋遗址240座，灶址98个，灰坑和窖穴325个，墓葬71座，窑址35座及沟渠12段，累计出土陶器4147件、石器(包括玉器)1931件、骨角牙蚌器2218件以及动物骨骼17000多件。 据考证，大地湾遗址大致可分为五期文化：前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下层文化。其历史年代从距今8000年一直延续到距今5000年。其中距今8000年的一期文化是我国西北地区迄今为止考古发现中最早的新石器文化。 据郎树德介绍，大地湾六项考古之最包括农业、制陶、文字、建筑、绘画等关系华夏文明进程的诸多方面。其一是中国最早的旱作农作物标本。大地湾一期出土的炭化稷标本，与国外最早发现的希腊阿尔基萨前陶器地层出土的同类标本时代相近，它不仅将我国北方旱作农业的起源时间上推了1000年，而且表明北方最早种植的粮食品种为稷，然后才是粟的推广。而此前国内考古发现的北方农作物标本大多是粟，时间距今7000年左右。 其二是中国最早的彩陶。大地湾一期文化出土的三足钵等200多件彩陶，是我国迄今为止发现的时间最早的一批彩陶。这批距今约8000年的紫红色彩陶，图案虽还不太完整，却将中国彩陶制造的时间上推了1000年，并以不容置疑的事实说明，西北黄土高原地区就是中国彩陶的起源地。 其三是中国文字最早的雏形。大地湾一期出土的陶器上共发现了十几种彩绘符号，这些符号比过去国内最早发现的西安半坡陶器刻划符号的时间早了1000多年，且有一些符号与半坡符号基本一样。虽然这些神秘符号的意义至今未能破解，但专家们认为，它们可能就是中国文字最早的雏形。 其四是中国最早的宫殿式建筑。距今5000年的大地湾四期文化发掘出的一座编号为“F901”的建筑，是目前所见我国史前时期面积最大、工艺水平最高的房屋建筑。这座总面积420平方米的多间复合式建筑，布局规整、中轴对称、前后呼应、主次分明，开创了后世宫殿建筑的先河。 其五是中国最早的“混凝土”地面。面积达130平方米的“F901”宫殿式建筑主室，全部为料礓石和砂石混凝而成类似现代水泥的地面。这与古罗马人用火山灰制成的水泥同属世界上最古老的混凝土。 其六是中国最早的绘画。专家们确认，大地湾编号为“F411”的房址地面上发现的一幅黑色颜料绘制的画作，是我国目前发现的时代最早的独立存在的绘画。这幅长约1.2米，宽约1.1米，保存大部完好的地画，改写了中国美术史，将其前推了2000多年。据考证，此前最早单独作为绘画保存至今的，是出土于长沙马王堆的楚国帛画。 令人惊叹的是，如此众多惊人的发现还只是大地湾遗址总面积1.34%的发掘成果。20余年来一直参与大地湾发掘和研究的郎树德感叹：“大地湾是一个远古文化遗存的巨大宝库，现在才只是打开了它的大门。”
苏秉琦（1909.10.4-1997.6.30）河北高阳人，著名考古学家。1930年，考入北平师范大学，先学习音乐，后学习历史。1933年，曾给冯玉祥将军讲授《唯物史观世界史》。1934年，毕业于北平师范大学历史系，入北平研究院史学研究会（1937年改为所）。同年，在陕西宝鸡斗鸡台沟东区主持古代墓葬发掘。1950年，由北平研究院调入中国科学院考古研究所。1952年，受考古所委派，到北京大学任考古教研室主任，同年参与第一届考古工作人员培训班。50年代，任考古所汉唐研究室主任，并负责陕西考古调查团工作。1978年起，为考古学所学术委员。1979年，当选为中国考古学会副理事长。1986年，任中国考古学会理事长。此外，还兼任国家文物委员会委员，北大考古系学术委员，北京考古学会名誉理事长等职。1997年6月30日病逝，享年88岁。苏秉琦从事考古学事业63年，是中国近代考古学开创者之一，新中国考古学奠基人之一，是中国考古类型学的奠基人，为考古学体系的建设做出了全局性的指导，为中国考古学做出了杰出的贡献。考古类型学方面，将北欧学者创立的考古类型学加以中国化，并将之进一步发展。早在20世纪40年代，在整理陕西宝鸡斗鸡台沟东区等地陶器时，先区分不同的类，再在同一类内寻找演化顺序。在《洛阳中州路》一书中，将260座东周墓的每一个墓当作一个整体来分型、分式，不仅找到了演化顺序，还发现了墓主身份的差别，将考古类型学上升到可以探索人们社会关系的高度。此后，又提出了对考古学的文化要划分区域类型、再按类型划分期别、依期别来分析社会面貌的方法。其《关于考古学文化的区系类型问题》一文，对中国的新石器文化及部分青铜文化做了全局的归纳和划分其区域类型，冲垮了长期占主导地位的中国古文化大一统思想，正式提出了考古学文化的区、系、类型理论。在讨论古文明进程时，提出古文化、古城、古国三个阶段，是文明起源的逻辑的、历史的过程，是从氏族公社向国家转变的典型道路。提出了国家形态发展三部曲：从古国、方国和帝国；国家形成的三种模式：北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。根据考古学的发展现状，提出“重建中国史前史”的奋斗目标。苏秉琦也是考古学教育的主要创办者之一，主持北大考古专业30年，在他主持下形成的考古专业培养各级人才的教学模式，不仅为北京大学考古系沿用，也为以后成立的各校考古专业所采用。50年代初，参与考古人员培训班的筹划与领导工作。数十年来，培养了大批优秀的考古学人才，堪称桃李满园，师表流芳的一代宗师。主要专著：《斗鸡台沟东区墓葬》、《瓦鬲的研究》、《洛阳中州路》、《苏秉琦考古学论述选集》、《华人·中国人·龙的传人——考古寻根记》、《中国文明起源新探》等；主要论文：《关于仰韶文化的若干问题》、《关于考古学文化的区系类型问题》、《迎接中国考古学的新世纪》、《国家起源与民族传统（提纲）》、《〈中国考古文物之美〉序》、《重建中国古史的远古时代》等。
大窯文化遺址位於內蒙古呼和浩特市新城區東郊33公里，保合少鄉大窯村南，是一座由太古代花崗片麻巖和燧石構成的山坡。該遺址年代為距今70萬年至11萬年前，是石器製造場遺存，蘊藏了地質學、沉積學、環境學、年代學、埋藏學等豐富的學術研究價值。其中四道溝剖面，是北方黃土沉積區代表性的典型剖面，包括了舊石器時代早期、中期、晚期，連續三個地質時期的文化地層堆積，是迄今為止為數不多的連續性的地層堆積，地層是記載歷史發展的過程，對古氣候、古人類生活環境等有重要的研究作用。 經1973年發掘，大窯遺址先後出土了石核、石片，石斧等387件文物，吸引了眾多國內外考古工作者到呼和浩特市考察。1979年，中國著名考古學家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤等，相繼到遺址鑒定，確定為國內外罕見的舊石器時代早期的史前文化遺址，之後裴文中依據石器類型，將晚期命名為「大窯文化」。1988年被列為第三批全國重點文物保護單位，是目前公認的世界上面積最大的舊石器時代石器製造場遺址。它所包含的歷史信息和豐富的實物具有重要的科學價值，對北方舊石器時代的文化研究尤其是石器工業的發展有重要意義。 開採石料就地打製石器 大窯村南山坡是橫亙在內蒙古陰山山脈——大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜於遠古人類居住。經研究證實，遠古人類曾以此地作為集中的石器加工場。從舊石器時代早期起，古代人類就陸續到這裡開採石料，製成生產、生活用具。 在遺址範圍內，人工打製石器及石料遍地散佈。山上盛產燧石(通稱做打火石)，其燧石質地堅韌、易擊打成形，是製造石器最理想的原料。遠古的居民就用它來打製各種石器。他們就地打製石器，使用過的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來的石片和石屑，以及未打製成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經使用過的石器。人們估計，遠古人類的住居地，應在附近的大青山麓，只是由於年代太久，地表變化太大，再也無法查找了。 與北京周口店人同時期 大窯文化遺址海拔1,420米，遺址核心區面積約2平方公里，面積之大，出土文物之多，場面之宏觀為世界罕有。大窯早期文化出土的石製品主要有刮削器、尖狀器、砍砸器、石核、石片、石錘、石球等，大窯晚期——「大窯文化」發現的石製品種類多樣，有石核、石片，多種砍咂器和刮削器，其中龜背形刮削器獨具特色，是該文化的典型石器。在同一地層中發現的哺乳動物有，真馬等；齧齒類動物有駝鳥、羚羊、原始牛、赤鹿、披毛犀、虎等。 由於大窯文化的發現，證明了北方陰山之南也已有原始人活動，他們與北京周口店人共存。從這些石器證實這一年代與北京周口店的猿人時期相當，至今大約已有50萬年的歷史。那麼，中華民族的搖籃究竟是多點起源還是單點起源？這一重大發現為研究我國古老民族起源、文化、經濟等提供了新的史料。不僅是有關遠古時期亞洲大陸人類社會的一個歷史證據，而且也闡明了人類進化的進程；為研究我國北方舊石器時代石器文化的分佈和發展提供了寶貴資料。 澳門200萬援建內蒙原始文博館 內蒙古原始文化博物館位於大窯遺址旁，佔地面積約4.68萬平方米，建築面積約3,000平方米。該博物館展區的內容將由三部分構成：一部分主要是對內蒙古原始文化發展史的展示，時間跨度為距今70萬年至4千年前，如大窯文化、興隆窪文化、紅山文化等；第二部分是對生產工具發展史的展示，時間從距今70萬年至100年。第三部分是對大窯舊石器製造場露天遺址的展示。 工程尚需200萬資金 關於澳門基金會出資200萬元對該館進行援建一事，內蒙古博物館副館長付寧介紹，去年內蒙古的恐龍等古生物化石和古代北方遊牧民族文物在澳門進行展覽，澳門各界人士表現出對北方遊牧民族和歷史文化的極大興趣，澳門基金會決定出資200萬元人民幣支援內蒙古建設一座原始文化博物館。 之後國家紀委也出資70萬元人民幣進行該館的援建工程。原計劃於2007年正式向遊人開放，但由於資金不足已於2005年11月停工，至今為期一年。據內蒙古博物館副館長傅寧介紹，此次工程的建築經費共需460萬元人民幣，其中不包含林地補償、布展等費用，現完成該館的建設工程尚需200萬元人民幣（不包括運營的費用）。另外，內蒙古博物館新館的建設分擔了一部分的人力也是停工的原因之一。 遺址保護工作迫在眉睫 該遺址的第一發現人汪宇平，生前為保護大窯遺址種植了2萬公頃的樹苗，幾十年的歲月流流逝，這片樹苗已變成茂密的樹林，迄今為止這片樹林依然是大窯遺址的保護神，起著關鍵的保護作用。但該遺址自發現以來由於發掘面常年裸露，樹林的作用畢竟有限，加之風雨侵蝕已經嚴重風化，人為破壞十分嚴重。歷史遺跡作為一個國家、民族歷史軌跡的遺存，是不可再生的資源，保護工作迫在眉睫。 據傅寧介紹，內蒙古是我國著名的文物大省區，其原始社會史歷經舊石器時代、中石器時代和新石器時代，每一階段都發現有重要的遺跡，被考古界譽為「文明太陽升起的地方」。博物館又是城市文明的標誌，長久以來內蒙古還沒有一座綜合性的原始文化博物館，人們對內蒙古的遠古歷史知之甚少，該館的建設對內蒙古文化事業的發展有著重大的意義。 「大窯八景」 展現滄海桑田 「大窯八景」是大窯遺址的重要組成部分，該景共包含八個自然景觀，讓觀者切身體會歲月堆積、時光流逝的古老變化。 ■第一景：「無字天書」。位於兔兒山四道溝人工發掘的百米長廊中，高15米。是一個完整的地層剖面，土質層次分明，雖無字，但鮮明記載著人類舊石器時代初期到新石器時代晚期，1萬年前到70萬年來的漫長歲月和滄海桑田的變化，是一部令人難以讀盡的「歷史巨著」。據悉，在日本也有一部無字天書，是記載了20萬年前的。 ■第二景：「磨光巨石」。在天書東北向不遠處，兩塊巨石突兀，似有關聯呼應，質地極其堅硬，局部十分光潔。它的存在證明了我國蒙古族地質學家李四光，關於地殼變化運動理論的正確性。 ■第三景：「鳳凰展翅」。與兔兒山的兔頭毗連，形似鳳凰雙展翅。 ■第四景：「雙龍戲珠」。位於兔兒山南坡八道溝之西側。形象逼真。似雙龍戲二珠。龍眼之中常有無根之水，堪稱奇觀，使遊人大為迷惑不解。 ■第五景：「蓮花並蒂」。位於雙龍戲二珠西北百餘米處的山間小澗之中。據當地傳說，這塊巨石是清聖祖康熙皇帝西征噶爾丹凱旋回軍路過歸化城(現今呼和浩特市)，到此打獵，試劍時一劍劈為兩半，因此得名「試劍石」。 ■第六景：「百米古洞」。其東口在並蒂蓮花附近。此洞據傳是在清代人們為取燧石(通稱打火石)而人工開掘成的，似為一「窯」，因很大而得村名為「大窯村」。 ■第七景：「登臨遠眺」。從古洞西行，即是兔兒山的「兔脊」，從這裡登臨高點，極目遠眺，則青山如嶂，河水蜿蜒，層層梯田，黃綠相間。 ■第八景：「遺跡斑斑」。 在「無字天書」下有猿人燒火的灰燼遺跡，古人吃過的腫骨鹿和普氏羚羊殘骨化石，人工打成的大量的石器和半成品石器，其中以龜背形刮削器最富有特色，反映了一定的地方性。還有石渣等等遺跡到處可見。 晚期石製品 含歐洲技術 水洞溝遺址是我國最早進行系統發掘和研究的舊石器時代文化遺址之一。該遺址出土的石製品多數接近於歐洲舊石器中期的莫斯特文化和奧瑞納文化，代表物有尖狀器、刮削器等。另一些則沿襲了中國華北舊石器時代傳統，代表物有雕刻器等。這種東西方文化共生的現象在中國考古遺址裡非常少有，對此考古界歷來有兩種爭論：一種認為「水洞溝文化」來自西方，水洞溝人可能本身就是西方人。另一種則主張本土文化，認為可能是傳承了西方文化的土著居民。近年來，西亞、北亞相繼發現了與水洞溝相似的文化遺址，令人可惜的是，東方迄今再也沒有找到類似的文化遺跡。 但具最新的研究表明，大窯遺址晚期遺存中也發現了具有歐洲傳統石器技術的石製品，大窯遺址恰恰在這時為東方文化填補了彌缺。大窯遺址晚期文化中尤以刮削器、鑽具、尖狀器為多，與水洞溝遺址的石製品一樣，都可能受到歐洲舊石器中期的莫斯特文化和奧瑞納文化因素的影響。 大窯遺址具有可以和歐洲舊石器文化進行對比的文化形態，這在東亞舊石器文化中十分罕見。大窯文化遺址為我國舊石器文化與東亞、西伯利亞、北美、歐洲舊石器文化的對比、研究提供了寶貴的資料；對研究早期人類遷徙和文化傳播具有非常重要的意義。
