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商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。 就是买东西,把东边的买卖到西边去,变贵贱,调余缺,度远近. 说起商人，人们可能不自觉地就会想到“无奸不商”。可不知从何时起，我对这个词产生了一股本能的厌恶感。因为我觉得“无奸不商”是幼稚商人的专利，或者说，是风靡商人的怪癖，甚至说，是无能商人的自卑招数。不可思议的是，许多商人竟然把“奸”看作“成熟”、“老手”、“地道”、“有经验”、“聪明”、“能耐”、“有心计”的代名词；把“为奸”、“作奸”作为一项经商“艺术”；把“为奸”、“作奸”的人称为“艺术家”。 于是，在“无奸不商”的朴素理念指引下，干着他们那些鸡毛蒜皮的小伎俩，还很带劲。而这一理念的牺牲品却是那些无数的消费者。因为这些数不尽的消费者“无奸不商”的理念早已扎根在心，甚至比商人的理念根扎得还要深。于是就眼睁睁地承受商人的“奸”作下的孽。麻木的消费者还悄无声息地无动于衷，非但如此，还逢人必吹什么“这些商人真精”、“从北京到南京，买的比不上卖的精”。——对商人的那股佩服劲简直没什么可挑剔的！ 可别说，有些商人乘着广大百姓消费者也深信“无奸不商”理念的空隙，靠他们那些名目繁多的“奸”，还真赚到了不少钱。美其名曰“暴发户”、“大款”、“老板”、“富婆”。确实也有一部分富商，把自己的财产的一部分捐助了公益事业，但也有相当数量的富商趁着自己腰包里有几个钱而烧包，买官职、买文凭、买女人、买名气。 事实上，“无奸不商”的本来含义是说经商需要技巧和方法。但这种技巧和方法是“经商”的技巧和方法，而不是“作奸”、“骗人”的技巧和方法。奸商却把它理解成了后一种意思，而这种理解却在中国延续了几千年，以致成为了一种大众理念。这种理念曾经和正在影响着大批的商人。更为严重的是，“无奸不商”理念已不仅仅是商人的一套经商发财之道了，而且已成为建立社会主义市场经济体制过程中的一大“痼族”。因为它冲击了健康的市场运行理念，扰乱了正常的市场运行秩序，阻碍了稳定的市场运行步伐。 市场经济既是法治经济，又是德治经济。法治与德治的一个共同理念就是“信用”。这种理念是一项基本的民法理念。各国民事立法都不约而同地将“诚实信用”作为“帝王条款”来对待，我国民法通则也把它列为民事活动的一项基本原则，其立法用意就是倡导“信用”精神，铸就“信用”理念。可是，直到今天，这项理念还远未扎根于民众，更没有成为一种大众意识。所谓的商人其实就是"伤人" 如果你没有狠心,你就不可能成为一名出色的商业家,毒\狠\你才可以成大业.
蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？ 出处：先秦·佚名《蜉蝣》 原文： 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。 心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。 心之忧矣，于我归说。 白话译文：蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息？蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结？ 扩展资料 写作背景： 《国风·曹风·蜉蝣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。全诗三章，每章四句。此诗用比的手法，富含人生哲理。 关于此诗的背景，《毛诗序》以为是讽刺曹昭公的奢侈，后人有赞同也有不赞同的。以蜉蝣来讽刺国君的奢侈，实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看，它所传达的是贵族阶层的情绪，应无疑问。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感。 蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。 而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像华美的衣服。 出自《诗经 曹风 蜉蝣》 全诗是这样子的 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处？ 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息？ 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说？ 翻译是 蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像美丽的衣裳。我的内心很忧伤啊，哪里才是我归宿的地方啊！ 蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像华美的衣服。我的内心很忧伤啊，何处才是我归息的地方啊！ 蜉蝣破穴穿洞出生时，真像洁白如雪的麻布衣。我的心很忧伤，哪里才是我止息的地方？ 这首诗是讽刺曹国贵族在国家衰乱、危在旦夕的情况下，仍然奢侈享乐，因而诗人感叹自己不知身归何处。今人引用它，还有女子不知归属的意思， 蜉蝣：昆虫名，又叫渠略，身体很小，翅薄透明，栖息水边，会飞，但寿命很短，朝生暮死。 於：一般认为这里的“於”是古“乌”字，即“何”的意思，又有把它解为叹词讲的。 我：同“何”。“我”、“何”古音通，并可互借。还有一说，把我做第一人称解释。 归说：这里的说念税，意思是止息、舍息，犹前面的“归处”、“归息”。
埃及胡夫金字塔——这个世界上最大的地上陵墓上有一段令人生畏的铭文： “不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。” 九月十七日埃及当地时间凌晨二时，由美国国家地理学会组织的考古学家将 借助最先进的机械人突破“死神之翼”进入胡夫金字塔，这将是人类第一次深入 窥探金字塔内部。届时，世界上一百四十二个国家和地区的亿万观众将通过电视 直播看到胡夫金字塔内部的秘密。 据了解，考古学家将控制一个特制的机械人从胡夫金字塔入口处沿着一条向 上的信道爬行大约六十四米，来到一间几千年来从未使用过的房间——“皇后墓 室”，然后，机械人将沿着墓室内两个秘密信道(图一蓝色部分)的其中之一继续 前行，到达一扇带着两个铜把手的石门处，那里曾是十多年前科学家们无奈止步 的地方。机械人将用高清晰摄影探头，探究石门背后的秘密。 当天，科学家们还将开启在距胡夫金字塔以东不到一公里远的沙丘上的一座 迄今为止最为古老的、已经有四千五百年历史的石棺，据史料记载，这座石棺的 主人就是当年胡夫金字塔工程的最高监工。考古学家初步推断，石棺有可能从未 被盗，这就意味着里面会有木乃伊和相关陪葬品。 这次考古活动或将破解人类文明史上的两大悬念：即胡夫金字塔内部的密室 信道背后有什么以及弄清楚吉萨高原上的古老石棺有没有被盗、里面有没有木乃 伊。而这两大悬念的破解有可能揭开古埃及文明中最引人瞩目的金字塔内部构造 之谜，也有可能揭示世界历史上最困惑的谜团之一——胡夫金字塔是如何修建 的？又是谁主持的这一令人惊叹的巨大工程。
