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牛牛，每局每人发放5张牌，而这五张牌不能在玩家中传阅，其中若5张牌中的任意三张的数字加起来是为10的倍数（J、Q、K均视为10），那么剩下的两张牌数字加起来的个位数就是相应的点。我们可以称它为：个位数为1的叫 牛一；个位数为2的叫 牛二；个位数为3的叫 牛三；个位数为4的叫 牛四 如此类推 为0叫 牛牛。其中若果大家都是相同的余数，那么就比较大家5张牌里最大的按照A、2、3、4、5、6、7、8、9、10、J、Q、K /花色就按照 方块、梅花、红桃、黑桃
1、牌面数值：10，J，Q，K都为10，其他按牌面数字计算 2、取其中三张牌数值相加，如果和是10的倍数，则剩余2张牌相加之和取个位数即为牛X， 如：4/9/8/7/K，（4+7+9=20）（K+8=18），此牌型为牛八。如果剩余2张牌相加之和也是10的倍数即为牛牛的牌型。如4/9/7/J/Q，J+Q=20，则为牛牛 3、五小牛：所有牌均小于5，点数总和小于10 炸弹牛：有四张相同的牌 五花牛：5张牌均为JQK 4、5张牌中任意3张牌之和都不能为10的倍数，则判定为没牛 5、牌型大小顺序为： 五小牛>炸弹牛>五花牛>牛牛>牛九>牛八>牛七>牛六>牛五>牛四 >牛三>牛二>牛一>没牛 6、如果牛数相同，则比较五张手牌中最大的那张牌的大小，顺序为：K>Q>J......>2>A 7、如果牛数相同，最大那张牌的数字也相同，则比较花色，顺序为：黑桃>红桃>梅花>方块
譬如说,牛牛家的牛有大牛,也有小牛,那么就可以假设牛牛家的100头牛全是大牛,这样100桶水可就不够喝了.一头大牛要喝三桶水,那么100头大牛就要喝300桶水.为什么多喝了200桶水呢?就是因为本该小牛喝的,你却让大牛给替换了.一头大牛替换了一头小牛,就要比小牛多喝两桶半水.那200桶水中包含着多少个两桶半,就是有多少头小牛被大牛替换了,这就是小牛的头数.这样就求出了小牛有80头了,当然大牛就是20头了.如果假设牛牛家的牛全是小牛,又该怎样解答呢?答：牛牛家有大牛20头,小牛80头.
1牛年，很期待的一年 09年的第一天，似乎给我们每人都带来了新年的祝福。 春节，让我们每一个快车人都体会到牛年的气氛，牛年的吉祥... 一家人热热闹闹的去拜年，当然红包少不了的O(∩_∩)O哈！开开心心的一天，开开心心的一年。仿佛总能带给我一些意外 我阿姨家新添了一位金孙哦，这个是最值得庆幸的啊。 发现快车GAME改变了好多，发现...水民的热心支持，车迷们的鼓舞...让快车GAME更加进步 牛年，很期待的一年 2肃然起敬--牛 按农历排算，2009年是已丑年，也就是牛年了。 牛在中国人的心目中，一直享有尊荣的地位。它对农耕文化的发展，起过极为重要的作用，是人类的亲密伙伴。黄牛、水牛、奶牛、牦牛，至今仍和我们的生活息息相关，耕田、运输、挤奶，任劳任怨；肉、骨、角、皮、毛、粪，无一样无用处。 历代诗人，对牛总是赞颂有加，如唐人韦庄、杜甫的诗句：“绿桑深处哺牛鸣”、“一寸荒田牛得耕”。鲁迅称颂牛“吃的是草，挤的是奶”，还自白“俯首甘为孺子牛”，可说是妇孺皆知。在尘封的典籍中，牛还与许多政治、军事事件以及名人名流有着密切的联系。 古代诸侯歃血为盟，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。《左传·哀公十七年》说：“诸侯盟，谁执牛耳。”以后，人们便把“执牛耳”引申为在某一方面居领导地位。 牛还被用于战争，如史册所记之“火牛阵”。公元前279年，燕惠王即位，齐将田单派人向燕军诈降，又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上缚苇灌油，夜间以火点燃，火牛前冲，其后是五千勇士，使燕军大败，田单陆续收复70余座城池。 还有老子骑青牛的传说。《列仙传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”老子出的是函谷关，后人在函谷关口写了一副名联：“不许田文轻策马；愿逢老子再骑牛。” 典籍中用“牛”组成的词语也很多，比如“牛酒”，这可不是一种酒的名字，而是古代用牛和酒作赏赐、慰劳和馈赠的物品，“奉牛酒以劳军营”(《后汉书·臧官传》)，以后，“牛酒”引申为礼物的别称。还有“牛马走”一词,司马迁《报任安书》开篇便说“太史公牛马走司马迁再拜言”。“牛马走”，是指“奔走于牛马之间”掌管牛马的仆人，以后作为自谦的代称，如同说“敝人”、“鄙人”。 在老一辈的画家中，李可染先生是我十分钦服的一位。他的人品、画品皆为世人所重。他的画斋叫“师牛堂”，其实他就是那吃苦耐劳、坚韧不拔、乐于助人、甘守淡泊的老牛!在他漫长的艺术生涯中，他师牛、画牛，为人民大众奉献了无数的精品佳作。 我喜欢他的《牧牛图》，性格温驯的老牛与天真无邪的牧童和谐相处于画图之中，背景又是如此的绚丽多彩，或春风杨柳，或枫叶如火，或鸦阵归飞，或烟雨远山。他所创造的水牛形象表现了一种民族的精神气质，脚踏实地，默默奉献。他以高超的笔墨技法，极概括地表现出水牛的千姿百态，或行或止，或立或卧，或正或侧，无不栩栩如生，而且特别注重细节的真实性，比如“牛鼻子确实画成了像是湿的”，体现出“牛鼻子有水气”的意味。而那些牧童，嬉嬉而乐，天真烂漫，抒发了人类在更高的层面上重返童年的期待。李可染在这些画图上题款，从不同的角度来歌颂牛的高尚品德，如“给予人者多，取与人者寡”；“牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁事农而不居功。” 在我们周围，活跃着许多有着牛的品格和秉性的人物，敢于开拓创新的“拓荒牛”，吃苦耐劳的“老黄牛”，认准真理而不退让的“老犟牛”，年轻而不畏困难艰险的“初生牛犊”……怎不令人肃然起敬！
