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基督与教会之关系才是雅歌中更深更广的含意，正是这一点本书e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431346334才成为神儿女最宝贵的一卷书。这也是本书之中心信息：基督与被拯救的人藉婚姻的联合而显明的关系。可以看这关系是基督与教会整体的关系，也可以看是基督与个别信徒的关系。因为教会不是礼拜堂的别称，教会是个别信徒联起来的统称。圣经中用了好多方法来表明这一种关系生命的联合；基督是根基，而在上面建造，这就是永恒的联合；基督是真葡萄树，枝子这就是弟兄或是同为后嗣的联合。但最华美超卓的一个联合，乃是藉人间最神圣的关系――尽管仍是不完全的――显明出来，那就是婚姻。基督是新郎，我们是他的新妇，这就是最亲密的爱的联合了。这也是雅歌之内涵。雅歌与传道书真是一个极强烈的对比，传道书告诉这个虚空的世界不能满足人的心，雅歌则告诉只有基督才是人心里所求所想的。谈到爱，真有点不落言诠，莫可名状。一方面是千言万语说不尽，一方面又是此爱仅在方寸间；有时似乎海阔天空万物皆容，有时却又容不下一粒砂子。正因为爱中包含了最大的智能，所以往往在无意中，肤浅、畸形的爱逐渐迷蒙了真正的爱。难道爱只是一种浮相的追逐或情绪的激荡t圣经带给我们「神是爱」这个令人振奋的信息，而雅歌正是以爱为题，透过对雅歌的研读，不仅有助于了解人间之爱的美善，更能认识它背后神圣的根源──耶稣基督。参考资料来源：百度百科-雅歌
古希伯来抒情诗集，形成于公元前3世纪的希腊化时期。题目是“歌中之版歌”，为所有诗权歌中最美的诗歌之意。收入《旧约全书》中，又名《所罗门的雅歌》，因为所罗门王是诗中的主人公，诗歌叙述的就是所罗门雕像他与牧羊女书拉密的爱情。
《圣经》中的《雅歌》无疑可置身于世界最优美的爱情诗之列。虽然版一代代读者试图权找出其中象征性的超俗含义(而且现代许多评论家告诉我们，我们可以对我们喜爱的任何诗文自由地作出解释)，但《雅歌》作为一部完全世俗的婚庆诗歌集产生于公元前5世纪左右。新郎称颂新娘为“鸽子”（“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼”〔《雅歌》1：15〕)，新娘则称新郎为“王”。他们在果园和葡萄园中沉醉在对两人互怜互爱和共享爱情生活的憧憬之中：“起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！看严冬已过，时雨止息，且已过去；田间的花卉已露……葡萄树已开花放香；……我的爱卿，你多么美丽，你的双眼有如鸽眼……你的牙齿像一群剪毛后洗洁上来的母绵羊……我的爱人到自己的花园，到香花畦去了，好在花园中牧羊，采取百合花，我属于我的爱人，我的爱人属于我。”
《雅歌》虽然收录在《旧约》中，却并无宗教成分，而是以男女相互调情内、相互取悦容和赞美为主要内容，用丰富生动、形象新奇的比喻描写和抒发了男女欢爱之情。风格质朴而奔放，自然清新，对性爱的描写艳而不俗。泼辣俊俏，爱情专―，敢于抗拒帝王的求爱的牧羊女形象，也是空前的。
